一切痛苦的根源是烦恼，而一切烦恼的根源是我们的执境为实
Karmapa
由于一切痛苦的根源是烦恼，而一切烦恼的根源是我们的执境为实。因此，一旦将自己的执境为实推翻后，我们建立在执境为实之上的烦恼便随之瓦解；一旦烦恼瓦解后，我们的痛苦自然也就灭除了。
法王告诫，在问自己是在道上的哪个次第之前，我们应该先问自己是否已经入道了？这个答案依我们属于三乘中的哪一乘而定。小乘中，当行者生起无造作的欲求解脱之心时，就可以说是入道了。然而，在大乘里，行者必须生起无造作的菩提心才算入道：
「如此，四圣谛完整地解释了如何获得究竟的乐和乐因，以及如何免于我们不想要的苦和苦因。」
第一个问题：如果一个人觉得生活幸福自如，难以看见人生的苦，那该怎么办？
法王回答，这正是今天上午谈到的问题——无法视苦为苦。所以，我们必须非常清楚三种不同的苦，苦不仅是苦受(苦苦)，它还包括乐受(坏苦)以及非苦非乐受(行苦)；表面上的乐受，最终仍然是痛苦的。
再者，我们应该自问：我们是否真能控制自己的人生？只要仍然受制于业力与烦恼的力量，我们就无法自主：「想要从三种苦中解脱，或从轮回中解脱，我们必须从行苦中解脱。」如果不想要解脱的话，这些就都不相干了。
第二个问题：如何超越悲伤、增长内心的喜乐？
法王回答，这些是非常基本但难以回答的问题。不过，以他个人的经验，他会建议，改变对某个经验的标签，就会改变我们对它的看法。改变对逆境的看法，我们就可能生起内在的喜乐。究竟而言，「如果内心满足了，我们自然就会快乐。」。
第三个问题：如何满足每个人的愿望，实现利他？往往我们在帮助一个人的时候，会让另一个人不开心。
法王回答，要满足所有众生的愿望是非常困难的，因为每个众生的根器、兴趣和习气都不一样，我们无法透过一个行为或动作来达到这个目的。
菩萨的行持是尽力满足众生的需求，然而有些愿望能达成，有些愿望达不到。由于菩萨具有殊胜广大的菩提心和勇气，所以在遇到难以达成的事情时，他们会发愿在未来予以达成。法王表示，许多人来找他帮忙，有时候他帮得上忙，但不是总能帮得了忙：「我开始了解，为什么观音菩萨要有四臂或千手：每只手臂都代表着他能够利益众生的某项能力，而千只手臂可以同时做许多事。」这就是我们需要的能力，这样才能满足所有众生的愿望。
法王建议，重要的是，我们要先看看自己是否达成众生的愿望。如果无法做到，我们就应该虔诚地祈愿，希望自己日后有能力做到。
第四个问题：列举说明「行苦」。
法王引佛经句：「掌中所置毛，若置于眼中， 能生大剧痛；众生难觉察， 行苦之存在。圣者觉行苦， 如毛置眼中。」对于一般众生，行苦就像头发放在手掌上，但对圣者而言，犹如头发掉到眼睛里。
第五个问题：什么是帮助欧洲目前的难民的最佳方式？
法王首先指出，自第二次世界大战以来，欧洲就有接纳难民的伟大传统。然而，法王同意这次的难民潮特别困难，因为难民人数众多，欧洲国家没有时间准备及规划，而且彼此的文化不同，所以未来仍然不确定。许多难民来到欧洲是因为内战和中东冲突的缘故，而西方国家于此也有部分的责任。法王表示，真正需要的是找到解决冲突的方法，否则难民还是会继续涌入的。
第六个问题：出离心真正的意思为何？
法王回答，出离心就像是对自己的悲心。拿一个硬币的两面作比喻：当我们无造作生起想要从业与烦恼中解脱的发心时，我们就是生起了出离心；当我们具有想要帮助其他众生解脱的发心时，我们就是生起了悲心。
第七个问题：共业所造成的集体痛苦。
法王回答，佛教文献中，记载有许多在佛陀时代的例子。然而，许多人错误地将业力窄化为个体之间的关连而已，事实上恰恰相反，业力的作用是广大、贯穿时空的：「从无始劫以来，我们便在跟全宇宙中的众生建立关系。」法王强调，由于业力网的纵横交错与庞大，我们必须为自身与自己的行为负责，这点非常重要。
【2016欧洲弘法】法王噶玛巴开示